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Psaume 125 Des Degrés
"Ceux qui se confient en l’Éternel sont comme la montagne de Sion, qui ne chancelle pas, elle subsiste à toujours. Jérusalem est entourée de montagnes, ainsi l’Éternel entoure son peuple, dès maintenant et à toujours. Car le sceptre de la méchanceté ne reposera pas sur le lot des justes, afin que les justes ne tendent pas les mains vers la fraude. Éternel, sois bienfaisant pour les gens de bien et pour ceux dont le coeur est droit ! Mais ceux qui s’engagent dans des voies tortueuses, que l’Éternel les emmène avec ceux qui commettent l’injustice ! Que la paix soit sur Israël ! Psaumes 125 / 1-5"
Le prophète nous parle du bonheur de ceux qui mettent leur confiance en Dieu. Il ne laissera pas longtemps les justes sous la verge des pécheurs. Ceci confirme la dernière affirmation du psaume précédent. "Notre secours nous vient de l’Eternel lui-même qui a fait le ciel et la terre. Psaumes 124 / 8". Les dons et l'appel de Dieu sont irrévocables.
"Jérusalem est entourée de montagnes, ainsi l’Éternel entoure son peuple, dès maintenant et à toujours. Psaumes 125 / 2". Ce verset nous confirme que ce qui était vrai à l’époque de David, l’est toujours aujourd’hui et pour l’éternité.
Les pèlerins pouvaient contempler le cercle de montagnes qui entoure Jérusalem de plusieurs côtés. Nous pouvons y voir l'image de la protection dont l'Eternel enveloppe son peuple.
"Car le sceptre de la méchanceté ne reposera pas sur le lot des justes, afin que les justes ne tendent pas les mains vers la fraude. Psaumes 125 / 3"
Le triomphe du mal ne peut durer. Comme preuve de la stabilité d'Israël, le psalmiste allègue un fait à venir qui est certain : le renversement du règne des méchants. La foi raisonne encore de même, elle sait que le triomphe du bien est assuré, car le règne permanent du mal est impossible. « Le sceptre de méchanceté. » Cette expression éveille à la fois l’idée de domination et celle de mauvais traitements.
« Le lot des justes » c’est le pays qui leur est dévolu comme propriété.
« Afin que les justes ne tendent pas les mains vers la fraude. » L'Eternel ne permettra pas que les justes soient tentés au-delà de leur force. Les tentations qui vous ont assaillis sont communes à tous les hommes. D’ailleurs : "Dieu est fidèle et il ne permettra pas que vous soyez tentés au-delà de vos forces. Au moment de la tentation, il préparera le moyen d’en sortir pour que vous puissiez y résister. 1 Corinthiens 10 / 13"
"Sois bon, ô Eternel, pour celui qui est bon, pour celui qui a le coeur droit ! Psaumes 125 / 4"
"Heureux ceux qui témoignent de la bonté, car Dieu sera bon pour eux. Matthieu 5 / 7"
" Avec celui qui est pur tu te montres pur, et avec les pervers tu te montres avisé. Psaumes 18 / 26"
Nous retrouvons les mêmes termes destinés à nous faire comprendre la justesse d’une telle récompense.
"Mais ceux qui s’engagent dans des voies tortueuses, que l’Éternel les emmène avec ceux qui commettent l’injustice ! Psaumes 125 / 5"
Ceux qui ne suivent pas les voies de Dieu veulent bien arriver au bonheur promis, mais en évitant les luttes et l'opprobre d'une confession franche de leur foi. Ils se verront contraints d’aller jusqu'au bout dans la voie du mal, celle de la perdition.
"Que la paix soit sur Israël ! Psaumes 125 / 5"
"Que la paix et la grâce de Dieu soient accordées à tous ceux qui suivent cette règle de vie, ainsi qu’à l’Israël de Dieu. Galates 6:16"
Il semble que ce vœu qui termine aussi le Psaume 125 soit destiné à adoucir la menace exprimée dans la première partie du verset.
Au verset 3 de ce psaume il est fait allusion à une domination étrangère oppressive et cruelle. Sous le poids qui l'accable, le peuple semble se diviser en deux partis opposés : les fidèles « droits de cœur» demeurent inflexibles dans leur foi, d'autres Israélites « suivent des sentiers tortueux » en cherchant à s'accommoder aux circonstances (v. 4 et 5).
La domination persane, modérée et même parfois bienveillante, ne mérita pas d'être appelée « un sceptre de méchanceté » sauf sous le règne d'Artaxerxès Mnémon, où des impôts exorbitants furent prélevés sur les sacrifices, mais il ne semble pas que ces exactions aient été une occasion de chute pour quelques Juifs. « II est peut-être plus naturel, dirons-nous avec M. Bovet, de rapporter ce psaume au temps de la domination des rois grecs, probablement au demi-siècle qui précéda le coup d'Etat d'Antiochus Epiphane et l'insurrection des Maccabées. Jamais le sceptre de fer de la tyrannie étrangère ne s'était autant appesanti sur Juda, et ce qui rendait la situation plus grave, c'est qu'il s'était formé chez les Juifs mêmes un parti qui favorisait ouvertement l'introduction des mœurs grecques et l'abandon de la religion nationale».
Notre psaume est, au milieu de telles circonstances, l'affirmation calme et ferme de la position inébranlable d'Israël, protégé par l'Eternel.
Selon les commentaires de la Bible Annotée
D'après O. Falg
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